關於:摩罗/为了所有的阿Q都能睡上宁式床

轉自DAO君之BO,最近本人也對此問題有所思考,小有感觸,見此文複感慨萬千,故轉之。
轉載卻并非認同此文,相反還頗有微詞。尤其是看到作者對李銀河bo文的曲解和轟擊,更有作秀之嫌,不是很待見。轉載完全是因為這是新一輪“感慨萬千”的引子而已。

社會達爾文主義我沒有看過原著,不知道原著是否有某些方面的狹隘,但是就我的了解,加上一些自圓其說的觀後感,我認為其在某些定義上應該是超脫與一般定義的。比如說“實力”一詞,它應該包括先天因素和不確定因素,也就是說,命好也是實力之一:實力,應為“競爭之力”,先天條件好自然在此列。
——是為舉例。

也許是我的殘忍美學作祟,我是沒有吧美學和理性分割的那種人(好吧,美學就是理性的,我這樣認為)。所以對達爾文主義啊,馬基雅維尼主義啊,抱有無來由的好感。

在某種意義上,我的世界觀是恣意的,因為我的目標是佛,而不是現實中的XX家。



摩罗/为了所有的阿Q都能睡上宁式床(转载)
原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aff84920100ciwo.html

费孝通先生的名字很早就熟悉,但他作为一位学者进入我的视野还是最近几年的事。我一接触费先生的作品就觉得如此亲切,对他的学术贡献如此认同和敬仰,这是非常出人意料的。

费先生一生做过很多事,总结起来我认为只做了一件事,那就是“志在富民”,或者说是为了让所有的阿Q都能睡上宁式床。

我第一次读《江村经济》的时候很受震撼。这个震撼有两个背景。一个是在此之前,我看过几本西方的人类学著作,那都是他们对异文化的考察。这些著作非常客观地描述了异文化的社会组织模式、哲学思想、宗教、娱乐活动等等。这个初浅的阅读奠定了我一个印象:人类学是“不介入”的学科,只是客观地描述,提供给需要得到这些知识和信息的人,比如殖民者可以参考人类学著作,以便建立更好的统治模式。

我觉得费老写作《江村经济》时,不大像是在写人类学著作。他总是按耐不住自己,经常跳到前台来,企图为中国社会的底层人寻找一条活路。在西方经济和政治、军事的长期压力之下,西方工业产品迅速进入中国市场,中国原生态的社会组织模式和手工业生产模式,处于土崩瓦解之中。乡村居民失去了手工业产品市场之后,陷入了民不聊生的困境。如何让乡村居民增加收入,如何让这些贫穷的底层人过上温饱的、安宁的日子?这是《江村经济》的出发点,也是《江村经济》的伟大之处。这不是一部客观性的、描述性的典范人类学著作,而是为中国穷人和中华民族寻找出路的探索性的著作。

中国在此之前没有人类学家,一旦有了费老,就有了自己的人类学家。西方最初的人类学家都是研究别人的问题,供自己民族所用。费孝通是研究自己的人群和社会,来解决自己的问题。单是这一点就决定了费孝通在人类学领域是个开宗立派的人,因为他改变了人类学疏离、客观、冷面的特质,第一次为人类学注入了热乎乎的灵魂。

将费先生放在西方人类学家的背景下来做比较,他当然是我最尊敬的人类学家。当我将费先生放在五四以来几代精英知识分子的背景下来研究的时候,我发现他迅速取代了其他人物,成为了我心目中感到最为亲切、最为敬仰的文化人。

中国近代以来,在西方人制造的文明与野蛮、进步与停滞的二元对立话语框架之中,中国被他们描述为一个野蛮的国度。严复、康有为、梁启超、鲁迅、陈独秀、胡适那几代人,希望中国调整自己的文化心态和社会政治制度,以便更加有力、有效地应对西方的压力。但是这些知识精英无力主宰国家的命运,他们经历了漫长的焦虑与失败之后,到了五四这一代,他们错误地将中国不能变法、不能实现宪政、不能适时启动现代化进程,解释为是由底层人的愚昧、保守、排外造成的——实际上,那是少数权贵人物不愿意放弃自身利益造成的。

于是,鲁迅他们就用西方的话语来向中国国民施加压力:外国人说了,我们的文化是野蛮的,赶快变吧,再不变就完了。鲁迅的用心跟费孝通当然是一致的,都是为了民族和同胞的新生。但是鲁迅采取的方式是用西方的话语来激烈地否定自己的文化和民族,尤其是否定和批判自己的底层同胞。中国古代的知识精英只要开口谈论底层人,必定是“愚民愚妇”那一套充满污蔑的腔调。鲁迅那一代知识精英,在政治上和文化上、精神上对于底层人的否定和批评,更是登峰造极。那种忧愤的心态、绝望的心情、怨怒的眼神,时时跃然纸上。

鲁迅的小说为什么获得无以复加的崇高地位?因为它集中表现了精英群体对于中国社会和现实的共同认识。那么,我们就从鲁迅小说中,窥探一下精英群体对于底层人的基本心态和看法。中国为什么打不垮皇权?因为七斤不愿意剪辫子(《风波》)。中国文化为什么如此野蛮愚昧?因为闰土抱着香炉求神拜佛(《故乡》)。封建礼教为什么这么难于扫除?就因为底层人麻木而又迷信,他们只想着阴曹地府,想着捐门槛(《祥林嫂》)。精英人物的理想为什么总是不能实现?因为华小栓要吃精英人物的鲜血(《药》)。革命为什么无法胜利?因为阿Q企图借革命抢到一张宁式床供自己所用(《阿Q正传》)。总之,底层人太愚昧了,他们不能理解鲁迅、胡适、陈独秀这样的知识精英,不能像精英一样思考民主、科学、宪政、现代化等等问题,不能和精英一道,把中国的社会组织模式改造过来。他们纯粹是中国历史的拖累,是中国精英群体的拖累。

鲁迅这些知识精英,既然对底层人一直这么绝望和愤激,他们只有把中国的希望完全放在自己的身上,陈独秀和胡适,都曾经明确表示,重要的是培养一万名精英人物,以他们作为自己的群体依托,中国才有希望。鲁迅也先后表示过,只能着力造就“精神界战士”、“天才”、“觉悟的智识者”,因为要靠这些精英来改造底层人的劣根性。五四精英群体的这种文化取向、阶级取向,以及他们对底层人激烈的批评和否定态度,深深制约着此后几代知识分子的思想轨道。“严重的问题是教育农民”——这是多么“五四腔”的一句著名格言。“黑暗的底层”——这是多么严重的绝望与诅咒。“中国有八亿愚昧的农民,他们有能力实行民主吗?”——这是比五四腔走得更加遥远的另一句著名格言。总之,中国的事情,全都坏在底层人手里,坏在穷人手里。中国的精英,多么孤独啊!多么委屈啊!

这种可以称之为“五四精英意识形态”的文化心态,熏染着五四以后每一个读书人,我作为一个学习现代文学的学子,在这种“精英意识形态”里转圈转了大半辈子。

费孝通先生是五四培养出来的新一代知识分子,他如果用五四精英群体那样的腔调谈论底层人,堪称顺理成章。但是费先生的学术背景拯救了他。人类学的基本方法就是走向田野,走向现场。费先生更喜欢站在每个人群的生活现场来理解每个人群,理解他们的生活和思想的合理性。

鲁迅坐在北京的书斋里,用一系列小说作品,极尽夸张和漫画地描述了中国底层社会的愚昧、阴暗、死灭。虽然鲁迅是所有精英人物中,对底层人怀有最深切同情的,可是他的群体认同和文化资源决定了他对不符合他的趣味和要求的底层人总是怀有一丝怨怒之心。在相同的现场,面对相同的底层人群体,费先生的感受、看法和目标跟鲁迅他们常常大不一样,有时候甚至完全相反。

费先生认为,你们精英人物总说农民愚昧,没有文化,其实农民有农民的文化,只是跟你们精英群体那样的文化有所不同而已。农民的生活环境,没法学习你们那样的文化,也不需要你们那样的文化。费先生完全不同意精英人物认为底层没文化的描述。比如精英人物喜欢批评农民笨,花一个月教农民一百个字,过了半年再去检查,一百个字就忘了九十九个,精英就很瞧不起农民。费先生说,农民的生活就是驾着一叶舟,在太湖上打打渔,风来了雨来了,向邻居吆喝一声就行,上街卖鱼也是吆喝一声就行,不需要识字。他们没有权利进入精英群体的机构之中,没有机会看文件看报纸,即使学习识字也完全无用,当然只能忘掉——这种忘掉实际上是主动抛弃。

你们精英喜欢标榜教授的儿子会念书,并相信这是高智商的遗传基因所致。抗战期间,一些教授疏散到乡村,费先生就拿农民的儿子和教授的儿子对比。你看在田间玩耍的时候,在山路上奔跑的时候,在草丛中抓蝴蝶的时候,农民的儿子那么矫健、敏捷、灵动,教授的儿子却那么笨拙、怯懦,真是天壤之别。为什么,农民的儿子天天跟着父母在田间奔波,自然身手矫健。同样,教授的儿子天天在父母的书房里濡染笔墨之香,自然认字多,诵书多。这跟智商根本无关,不过是环境的熏染而已。从这些想法中不难看出,费先生不想为刻意建构精英群体的优越性寻找理由,相反,他用十分朴素的道理戳穿了这些理由。

费先生无论是到汉族的乡村考察,还是到西南、西北少数民族地区考察,他所接触的都是最底层的村民。他的著作中,对这些村民的生活、思想、行为,没有表现出任何看不惯的心态,也没有任何歧视性的表述。在有些文章中,他对底层人的艰苦生活和屈辱地位,表现了声泪俱下的同情和关怀。他从来没有责备过阿Q想要一张宁式床的愿望,相反,当他还是一个二十来岁的踌躇满志的阔少爷的时候,他就日思夜想着怎样让每个阿Q都增加一点收入,以便都能睡上宁式床。顺便说一句,一个上无片瓦、下无寸土、衣不蔽体、夜无宿处的阿Q,仅仅想要一张宁式床——实际上并没有要成,因为精英群体绝不允许——我们却对他大肆批判了将近一百年,这个文化现象不能不说表现了精英群体对于底层人的彻骨的残忍。我希望这种现象再也不要继续下去。我觉得,中国每一个精英人物,都应该像费孝通先生那样,为了让所有的阿Q都能睡上宁式床而做一个“志在富民”的实践者。

相比而言,坐在书斋里提倡对外开放、全盘西化是容易的,为中国规划工业化、城市化的蓝图也是容易的。但是,在中国的手工业产品市场被西方人的大炮和机器抢夺之后,付出贫穷、饥饿的代价却是一个极其艰难的过程。尤其是,在工业化、城市化过程中失去土地、家园、血汗和生命的滋味,却是十分痛苦的。而遭遇这些艰难和痛苦的,一律是没有起码的公民权和话语权的底层人。费孝通没有反对过对外开放、工业化、城市化等等历史进程,他所希望的,乃是让现代化实现“软着陆”,不要对中国乡村社会和文化造成太多破坏,不要对底层人造成太严重的掠夺和伤害。至少应该以他们的温饱作为最低目标。

为此,青年时代他结合“江村”研究如何让农民在种粮之外,还经营一些小型工厂,来换取一点零花钱。接着他结合“禄村”农田状况,研究如何合理地解决中国的土地问题。进入老年他结合苏锡常地区研究如何通过乡镇企业的发展,让每个阿Q都能既有宁式床,又有温饱的、安宁的家园。到了暮年,费先生一次次踏上西北的黄土地,研究如何让中国最贫困的人群——西北地区的乡村居民,过上温饱日子。他的眼光一刻也没有离开过他的“乡土中国”,终生都在进行着“乡土重建”。他当然知道他的力量很有限,可是他从来没有放弃过努力。永不懈怠地、一点一滴地,做着建设性的工作。所以,一直没有时间去批评底层人的愚昧、黑暗及其劣根性。他因此而成为五四以来中国精英知识分子群体中的异数。

这样一位绅士家庭的少爷,却将自己的一生献给了穷人的温饱事业。我认为,费先生是中国精英群体中实实在在做建设性的小事之典范。

我了解历史上那些伟大人物的一个特点,那就是一辈子只做一件建设性的事,而且往往是小事。费先生就是这种一辈子只做了一件小事的人。尽管我也知道,他并不像本文所说的那么简单,他本身要复杂得多,可我还是相信我的解读方式所理解的费孝通,是最本真的费孝通。

我为什么对费孝通先生如此敬仰和感激?因为我就是阿Q的儿子,我因为终于在精英群体中找到了一位未曾歧视我父的仁者而欣慰。

今天拿到了司法職業資格證OTZ

根本沒有傳說中的漂亮,果然我爹的審美有問題……或者是自己喜歡的才覺得好看= =

然後在新世界買了便宜的搭旗袍的美美洞洞衫,結果回來試旗袍的時候……額,長肥到腰部緊張是情有可原的,那6斤肉不是白長的OTZ,但是!!居然發現PP那裡出現了一道折!!!難倒我PP癟掉了么??!!!TAT
不要啊啊啊啊啊……我為數不多的優點啊…………淚水……
錯覺……一定是錯覺……一定是洗衣服的時候洗皺了……自我催眠ing

話說關於主題的也就是第一句話而已……後面都是碎碎念了……
於是果然我是個生物性第一的女人——遠目ing

決戰紫禁城之巔之OTZ吹替

從郑伊健口裡跑出綠川光的エロエロ的声音,真是囧TZ啊……
三木的那隻調戲女人的傢伙還不錯,森川配皇帝,可惜是個長的很廢材的皇帝= =……但無論如何,至少不會讓我有囧的感覺……
果然是光光同學的問題啊,過於H了那聲音……不管他壓低多少,就是有那種エロ感——是那聲音本就腐氣十足,還是我被腐化了呢Orz

某R,都是你的錯!!!!




附CAST:

郑伊健(西门吹雪)
吹替:绿川光

刘德华(叶孤城)
吹替:池田秀一

角色:赵薇(飞风公主)
吹替:桜井智

角色:张家辉(009)
吹替:三木眞一郎

角色:皇帝(谭耀文)
吹替:森川智之

角色:其它人物
吹替:本间ゆかり、天田益男、西村朋紘、児玉孝子等人

庭咲(裡·dark)

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關於這個衣服的材料,實在是讓人抓狂啊啊啊!!!
像雪紡一樣的,但是又比較厚,打折好麻煩TAT
不過實在是找不到黑布……麼辦法……OTZ
不過做出了效果還不錯-v-


傳說中的CCTV

由於那個案子,今天跟著中央電視臺今日說法的兩位記者桑跑了一天。
真真正正見識了一下中央電視臺的水平。

和我所接觸的武漢電視臺和湖北經視的記者比起來,真是天壤地別啊!!!遠目……
首先說話很有邏輯和條理,再者工作敬業,采訪和談話都很有技術性,另外對事件也有比較冷靜的判斷,這是我的評價。
據說是必須在地方干很多年的記者才能被選進央視,也難怪,央視么= =

還有一個感受就是——累!
我倒是沒累到,但是覺得他們好累啊,跑來跑去的,還要吃很多閉門羹,爲了節目能播出不受地方政府的干預還要想出很多很多方法……OTZ
——還得防止被抓=v=||||||||


經過今天,總結一下,作為以後“要向這個方向努力”和“要避免這種問題”的教材:
1,精英們的固有觀點很頑固的
2,做人要低調
3,別人低調的時候自己一定要配合低調,因為一般低調的人很難從其身上得到什麽;但是別人高調的時候視情況決定自己要不要同樣高調。——以“中庸”為道,不至於百戰百勝,總敗不了。

起名無能中……就這樣吧

還是那套衣服,換了頭髮,立夏長髮成熟多了-v-++++
摸摸……不要不開心嘛……
不是麻麻不給你新衣服穿……誰要你這張臉不能LOLI捏……麻麻最近LOLI裙裙大爆發咩=//////=


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春天例行pink服——庭咲(pink)

家花還是比野花香的……



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下面是16號補拍的

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本來想做一個簡樸一點的罩裙……但是拿到這個布就開始暴走OTZ
於是……
就變成了這個行動不便的半斤重的衣服……

二月新作

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這是個大包,斜跨的



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這是零錢包,很小很小XDDDD
布上的貓貓好華麗- -++++

佛無愛?

佛說眾生平等,這沒有什麽話說。
但是佛愛眾生嗎?這是個問題。

平等意味著兩種可能:對一切都有愛,或,對一切都無愛。
佛是哪一種?

假設1:他對什麽都有愛——
他若說“這個東西我喜歡。”但是“喜歡”必然是相對於“不喜歡”而言的,那么作為相對物的他“不喜歡”的東西,豈不是得到了不平等的評價?所以他不能這樣說,而要說“這世界上所有的東西我都喜歡”,那么就沒有“不喜歡”的東西了,那么,這“喜歡”也就變成一句可有可無的話,失去了意義。
除去上述語言上表達出的意識,佛的意識還建立在行為上。既然他對什麽都有愛,那么就一定有這樣的可能:他為了某個所愛的東西花去了一部分的精力和時間,卻在花費這段時間和精力的時候不能對其它的東西施加愛護,那么對其它的東西不是不平等了?如果世間萬物一個個的施加愛,他有那么多功夫么?而且,再如何也有個先後差別吧?

好吧,這便出現了我很不愿意看到的結論——假設1和“眾生平等”矛盾,不成立。
但是人們奇妙的潔癖又偏偏想相信佛是有愛的,這時只好退一步,質疑前提條件是否正確——前提,即“愛”的定義。
我認為,“愛”應該是一種互動——就像力一樣,有相對性——必須建立在兩個主體間的實際相互行為上才能被感知。
既然出現了悖論(即:我認為佛有愛,但卻證明出他有愛便不可能“眾生平等”了),那么換一個前提:“愛”可以只是心裡想想的。
那么就不會出現上面的問題,不說也不做,佛完全可以又平等又愛眾生了。

不過仔細想想又覺得不對頭:佛的愛,既不建立在語言上也不建立在行為上的愛——只在心裡?這能成么?
那“愛”這個字不是毫無意義了?
比如說,我說,我愛眾生,但爲了不失偏頗,我既不表達出來,也不為任何一方去做什麽。
於是有一天有個誰來找我說:“你不是愛萬物么?我是萬物之一,現在我有難你能渡我么?”
我說:“不行啊,我愛你是沒錯,但是萬物平等,我渡了你不渡別人,那不是不平等了?我千真萬確的愛你啊!但是我不能幫你。”
那個誰就怒了,說:“太不像話了吧!那你的愛不就完全沒有意義了!?”
我就說了:“怎么沒有意義呢?我心裡多愛你們啊,力是有限的,心卻是無限的,我的力量不可能愛萬物愛得平等,只好在心裡愛啦!雖然對萬物來說我的愛沒有什麽用,但是我心裡滿足啊,我覺得我就是普愛眾生,我就是萬物平等,我就是……”
“反正對於眾生來說,你的愛便可有可無無關緊要了。”那誰終於無奈的罵:“你個屁事不做還沾沾自喜的偽君子!”

汗……這顯然也有違世人的美學丫……



於是

假設2:他對什麽都沒有愛——
那么,在眾生平等的大理念下,佛誰都沒放眼裡,完全靠“平等”的理念支持著他去解救萬物。而“平等”是純理性範疇的,要是靠它支持一個人的思想,便是在否定人類的感情。
靠理性支持世界觀的人,叫做科學家;而佛不是科學家,是賢者。
前者的世界由釘是釘鉚是鉚的公式和試驗結果構成;而後者則把感情作為構建世界觀的工具,抽象的理解世界、積極的觸摸世界。這是兩者最大的區別吧。
而且,如果真的只講理性的去追求“平等”,那么佛更會陷於厚此薄彼的尷尬中,最後只能打圓場說:沒有救到你的不是我不平等,是你沒到我跟前來。
那便是個笑話了。


結論:
假設1,前提有問題。
假設2,偽。

囧rz




實際上,上面只是我閑得慌的遊戲,佛才不會拘泥于什麽硬性的“平等”、概念化的“愛”!想吃就吃想睡就睡,不違真心不逆天命,才是佛平等和愛的基礎。
——這便是假設一錯掉的前提。
之所以在錯的前提下論證,是我狹隘了:不能用“平等”的理性眼光來解讀“是愛非愛”的問題:理性確實可以決定“愛”,但決定的不是“是否愛”的問題,而是“怎樣愛”的問題。

權者站的越高,便越主動;相反,智者站的越高,便越被動。(打個和我專業相關的比方,正如最公正的司法是完全被動的司法的道理一樣)
所以,平等的愛眾生,最好的方式是:見誰愛誰。
明知自己力量有限,也明知救不了天下蒼生,所以來一個我渡一個,若爲了幫誰要付出一切也付了,因為有愛啊——就算因為幫助這個人失去了幫助其它所有人的機會,也不是因為我不愛其他人,是因為這個人在我眼前啊!




這么說來,世界上本無“平等”。
其實,“平等”也只是自我滿足的一句話罷了……

我在記錄什麽?——我對“存在”的感知

這些想法從恐懼管理理論而來。
——我們擁有一個秘密的心理防禦武器庫,用以抑制自己對死亡的焦慮。

我的記錄,何嘗不是武器庫中的有力武器之一?我留下的文字、圖片,在我意識消滅后一萬存在,發自于“我”,其存留卻遠久于“我”——我無法把它當作一個笑話,卻只能笑而已。
我想這是很多人“想記錄些什麽”的深層原因。

我拼命的向別人展示自己的存在,甚至非在別人心中留下刻痕般的記憶不可;這實則是在懷疑自己的存在——死亡于我是不可知的,但于世界卻是直觀的;于我是唯一的,于世界卻是司空見慣。因此,若“我”想要存在,不能依靠“我”本身(“我”只是一個意識集合體、一段多層的記憶而已,一旦“我”的肉體死亡,“我”便失去載體,不可存在了——我不相信脫離了物質了一切),只能依靠我在世界上留下的痕跡。
這也是很多人想名垂千古的動機吧。
不能說無聊,這是混合了生物性和理性的原始的不安。
這種不安卻是擴張性的。

但不朽只是個錯覺。
就算我留下了滿滿的記錄了我整個人生的的數據,“它”也不會是“我”:它是絕對的客觀,只能被感知而不能感知自身。只有世界知道這段記錄的存在,記錄本身卻無法感知自己的“存在”。
不朽的只是人類的幻想,哪一天我死去,便與我毫不相干;哪一天人類滅絕,這個詞也就不存在了;哪一天世界滅亡,便連這個事實都化作虛無。

既然我留下的東西遲早都毫無意義,為什麽還要每天的堆砌、和遙不可及的“永恒”搏鬥呢?
留下的東西不是給別人看的,是爲了滿足自己。
那么,就讓這些記錄從出生開始便屬於世界吧,我寫出來,得到了滿足,便與我無關了——若我能這樣說,不是自欺欺人那便是得道成仙了。
而事實上我在意。
在意一些落花流水、空中樓閣。
——明明是不用去在意的東西,我就是在意;理智說不用在意的東西,心就是要在意,
它們搏鬥啊——這便是人了。

捻春

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將近一個月的雨終於消停了點……雨後活潑的小泥巴搞得我一身大便色……囧TZ
連桃子身上都沾了泥-n-
中午就一個多小時時間,拍了山月季(?),迎春花和三葉草,行了算圓滿了……
順便還是要懷念一把被圍起來修了地鐵的美麗小湖TAT

轉·【纳粹军服控爆发升级版】 图说获铁十字勋章的年轻纳/粹军官们(妖孽限定=。=)

!轉載聲明!

轉自:

http://hi.baidu.com/%B0%AE%BC%E4%BD%E7/blog/item/ca943b6031d49ad88cb10d4d.html

【纳粹军服控爆发升级版】 图说获铁十字勋章的年轻纳/粹军官们(妖孽限定=。=) 





于是说一个姑娘本来在我心里打6分,穿上女仆装就是8分。再加上M属性就9分了。

一个男人本来在我心里打6分,穿上纳粹军服就是8分。再加上M属性就9分了。

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同人女出没,军事研究主义者退散!


可以这么说,一旦提到德国勋章,人们无疑首先想到的就是铁十字勋章。一个德国战士,以能够得到铁十字勋章作为自己的莫大荣誉。这也是为什么第三帝国的元首几乎每时每刻都戴着它那枚铁十字勋章的原因。铁十字,是德意志民族的象征,因此铁十字勋章也成为了德意志的骄傲。




沃尔特·泽格(Walter Girg 1919.8.13-)

 SS第502重坦克歼击营

1944年10月4日获骑士十字勋章

女王受判定。

看那高傲的姿态蛮娇的下颚+凄冷孤寂的眼神……太美了太美了简直太美了……

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大名鼎鼎的米切尔·魏特曼( 1914.4.22-1944.8.8)

 第1SS“阿道夫·XTL警卫旗队”装甲师101重坦克营
1944年1月14日获骑士十字勋章


沉稳谋略攻判定。攻略上面的女王受就靠您了<(_ _)>

PS不知为何看着他总是想起来APH里的美/国君……


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约瑟夫 劳力克(Josef Rollecke 1924.8.23-)

第3SS“骷髅”装甲师(Totenkopf)第5团

1944年6月16日,不到20岁的他获授骑士十字勋章(RK)


天才年下小恶魔攻。配音请找宝宝。

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小家伙全身戎装照

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沃尔特·史麦特(Walter Schmidt -2000.7.28) 

第5SS“维京”装甲师“西方”团  

1943年8月4日获得骑士十字勋章

隐忍美大叔受 跟上面那个小恶魔攻CP正好=v=

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下面这是:

沃尔特·史麦特大叔受(左)与沃尔特·泽格女王受(右)

当年的JQ……(当年的大叔应该是个温柔攻)

当然后来遇到谋略攻与年下攻这个CP就散了(喷)

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以上四位请一定要幸福<(_ _)>

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派普(jochen peiper 1915.1.30-1976.7.14)

第1SS“阿道夫·希特勒警卫旗队”装甲师第1装甲团团长

1943年3月9日获骑士十字勋章

健气受 or 圣母受 判定困难,或者说健气后成长为圣母?

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阿尔费来德·施内德尔特(Alfred Schneidereit 1919.10.29-1999.2.21)

第1SS“阿道夫·希特勒警卫旗队”师

1943年12月20日获骑士十字勋章

妖孽攻+妖孽受 配音的话一定要找飞田展男様>v<

请跟上面那一只CP上演从小到大心灵旅途曲折辗转人性的扭曲世道的沧桑正义的迷失……

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海因兹 桑尼(Heinrich Sonne 1917.2.23-)

1.SS(LAH)-Inf.-Brig.(mot.)

1943年12月10日获骑士十字勋章(RK) 

生于拉托维亚的德裔

无人性鬼畜攻判定

以前跟上面那只妖孽有不堪回首的相互折磨的炮友关系(请想象“只有我才能满足你吧”这种台词=v=)

后来各自找到了自己真正的纯爱CP(喷)

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 汉莫特·施莱伯(Helmuth Schreiber)

第2SS“帝国”装甲师(Das Reich)第3掷弹兵团(Deutschland)

1943年7月30日获得骑士十字勋章(RK) 

更猛的是还有一枚金质近战章(Nahkampfspange Gold)

良心受判定。和上面那只CP了就是狗血重口味、SM经过、莫名纯爱结

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以上四位请一定要幸福<(_ _)>

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马克思 乌契( 1914.4.20 - 1995.4.17)

第1SS“XTL警卫旗队”师

and 第12SS“XTL青年团”装甲师(HJ)12坦克团团长

 1943年2月28日获骑士十字勋章(RK)

腹黑攻判定。配音请找YUSA。

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还是他,一脸おもしろい的表情=v=

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汉斯·豪泽(Hans Hauser 1916.7.31-2001.11.21)

第2SS“帝国”装甲师(Das Reich)

1945年5月6日获骑士十字勋章(RK)


腹黑受判定。

跟上面那只一CP就是精彩纷呈万众瞩目的腹黑对腹黑IQ大对战~\(≧▽≦)/~

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菲格莱因(Waldemar fegelein 1912.1.9-2000)

第8SS“Florian Geyer”骑兵师师长

1943年12月16日获骑士十字勋章(RK)


圣母受判定

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卡尔·鲍曼
 SS第503重坦克营
  1945年4月29日获骑士十字勋章

 66辆坦克的终结者

痞子攻判定。配音请找铃木達央!请一定要跟上面的圣母CP刀口刀

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威利·黑尔(Willi Hein 1917.4.26-2000.10.25)


先后在第2SS“帝国”装甲师(Das Reich)

和 第5SS“维京”装甲师(Wiking)服役


1944年5月4日获骑士十字勋章(RK)


成熟攻判定。能干社长型的人物。

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费兰兹(Langanke Fritz 1919.7.15-)

第2SS“帝国”装甲师(Das Reich)第2坦克团

1944年8月27日获骑士十字勋章(RK)

小白受判定 会搅得上面那位成熟攻一团忙活哭笑不得囧

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以上六位请一定要幸福<(_ _)>

╰( ̄▽ ̄)╯╰( ̄▽ ̄)╯╰( ̄▽ ̄)╯╰( ̄▽ ̄)╯╰( ̄▽ ̄)╯╰( ̄▽ ̄)╯╰( ̄▽ ̄)╯╰( ̄▽ ̄)╯╰( ̄▽ ̄)╯





下面这位最传奇最妖孽……

几百年修炼成精的终极冬贵PAPA受……

我认为没有人配得上他……   



十大战犯之一,纳粹德国外交部长里宾特洛甫的大儿子

鲁道夫·冯·里宾特洛甫(Rudolf von Ribbentrop 1921-)

先后服役于第1SS“阿道夫·希特勒警卫旗队”装甲师

和 第12SS“希特勒青年团”装甲师

1943年7月15日获得骑士十字勋章

多么温文尔雅风度翩翩的一张美男脸……

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这位简直美得不食人间烟火……

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这张不是暗恋者偷拍的吧=v=

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谜样的人物……属性无法判定!!!! 







最后,向所有曾为国家荣誉而战的铁血英雄们致敬!

向和平致敬!

向BL致敬!

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烏雲之月

下雨已經下得我滿頭蘑菇了……
干什麽都提不起勁,幸虧被逼著天天去駕校,才算是沒有荒廢這個月……吧(︶︿︶)
星期五去考試,阿門……請不要再熄火了OTZ
うちの人口

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Author:ichi

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